(...) Kluczowym punktem w nauczaniu Anchiety było głoszenie kerygmatu. Wraz z wzrostem doświadczenia jego przepowiadanie nabrało charakteru prorockiego. Analizując nauczanie Anchiety pod kątem formy możemy wyróżnić w nim trzy etapy. Pierwszy to „głoszenie przygotowujące, które miało dotrzeć do dobrej woli słuchaczy, skupiając się na wartościach ludzkich, najcenniejszych dla serca Indianina: obietnice zdrowia, obfitości dóbr, zwycięstwa w walce itp.... (coś w rodzaju błogosławieństwa Abrahama)”. Na drugim etapie następowało „przedstawienie postaci Jezusa Chrystusa” Trzeci etap to „...wezwanie do radykalnego nawrócenia życia, z apelem o odrzucenie zwyczajów pogańskich”. Świadectwem głoszonego przez Anchietę kerygmatu jest zredagowany przez niego katechizm. Pierwszy rozdział w głównej mierze wprowadzał w ewangelizację tubylców. Rozdział drugi dotyczący stworzenia świata. Składa się z trzynastu pytań i odpowiedzi, przez które ukazana jest czytelnikowi miłość Boga – Stworzyciela, dramat upadku aniołów i niebezpieczeństwo pokus ze strony zbuntowanych aniołów oddalonych od Boga. W rozdziale trzecim dotyczącym stworzenia i upadku pierwszych ludzi Anchieta dotyka następujących problemów: stworzenie człowieka z ziemi i powrót do niej, nieśmiertelność duszy, dusza jako obraz Trójcy, grzech pierworodny, cierpienie i brak harmonii w stworzeniu jako konsekwencje grzechu pierworodnego dotykające człowieka. Opisuje też sytuację człowieka po doświadczeniu grzechu i zamknięciu nieba przed rodzajem ludzkim. Po przedstawieniu takiej sytuacji następuje wezwanie do wiary w Boga. Anchieta ukazuje Boga jako tego, który nie pozostał obojętny czy wręcz obrażony, ale przedstawia Tego, który posyła swego Syna Jednorodzonego dla zbawienia świata z nędzy grzechu. Po takim obrazie następuje piąty rozdział przedstawiający mękę Jezusa Chrystusa. Zakończeniem tego cyklu kerygmatycznego jest przedstawienie nauki o zmartwychwstaniu Chrystusa, Jego wniebowstąpieniu i zesłaniu Ducha Świętego. W tym miejscu Anchieta podejmował także problem eschatologii. (...)